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<title>Tur Abdin</title>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Tur Abdin</h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Das Kalksteingebirge Ṭūr ʿAbdīn (<a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">syrisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r185065322">

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</style><bdi dir="rtl" lang="syr-Syrc" class="Syrc" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ</bdi></bdo> ; „Berg der Knechte [Gottes]“) liegt in Nord<a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">mesopotamien</a> am Oberlauf des <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a> im Südosten der heutigen <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkei</a>.

In der Antike war das Gebirge unter verschiedenen Namen bekannt, unter anderem als Bit-Zamani. In der syrisch-aramäischen Tradition wurde es auch Ṭuro d'Mosch genannt, während es in griechischen und lateinischen Quellen als Mons Masius erscheint.

Das Gebiet ist seit Jahrhunderten überwiegend von <a href="Aram%C3%A4er_(Gegenwart)" title="Aramäer (Gegenwart)">aramäischen Christen</a> bewohnt, die eine der ältesten kontinuierlich bestehenden christlichen Gemeinschaften des Nahen Ostens bilden. Trotz starker Abwanderung im 20. Jahrhundert bestehen bis heute mehrere historische Klöster und Dörfer, in denen das aramäische Erbe weiter gepflegt wird.

Im Süden, bei <a href="Mardin" title="Mardin">Mardin</a>, fällt der Gebirgsstock steil zur mesopotamischen Ebene hin ab. Der <a href="Tigris" title="Tigris">Tigrisdurchbruch</a> bildet die östliche Grenze, und im Norden grenzt der Tur Abdin an die Ebene von <a href="Diyarbak%C4%B1r" title="Diyarbakır">Diyarbakır</a>. Die Westgrenze ist schlecht definiert und wird ungefähr durch das Vulkanmassiv des <a href="Karacada%C4%9F" title="Karacadağ">Karacadağ</a> gebildet.

Der Tur Abdin ist überwiegend eher hügelig denn als eigentliches Gebirge ausgebildet und wirkt eher wie eine Hochebene. Eine Ausnahme bildet der Steilabfall bei Mardin. Er wird von einigen fruchtbaren Tälern durchzogen, etwa das Tal von <a href="Gerc%C3%BC%C5%9F" title="Gercüş">Gercüş</a>. Das Gebirge war früher dicht bewaldet. <a href="Karst" title="Karst">Karsthaltige</a> Böden bilden die überwiegende Bodenbeschaffenheit. Sie sorgen dafür, dass die im Winter und Frühjahr zahlreich auftretenden Niederschläge durchsickern, sodass der Boden im Sommer trocken ist und mit großem Aufwand künstlich bewässert werden muss.

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Mardin-Schwelle" title="Mardin-Schwelle">Mardin-Schwelle</a></div>

Der <a href="Akkad" title="Akkad">akkadische</a> Name des Tur Abdin lautete vermutlich Nawar. In <a href="Assyrisches_Reich" title="Assyrisches Reich">assyrischer</a> Zeit hieß es Ka(š)šiari (KURka-ši-a-ri, ḪUR.SAG ka-ši-ya-ra, ḪUR.SAG ga-ši-ya-ar-ri) und bildete eine eigene <a href="Liste_der_assyrischen_Provinzen" title="Liste der assyrischen Provinzen">Provinz</a>. Versuche, den Namen auf den Stamm der <a href="Ka%C5%A1k%C3%A4er" title="Kaškäer">Kaška</a> zurückzuführen,<a href="#cite_note-1">[1]</a> werden allgemein abgelehnt.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Der Name Kaschiari scheint auch das Gebiet westlich des eigentlichen Gebirges, also die Gegend von <a href="Harran" title="Harran">Harran</a> umfasst zu haben, zumindest zur Zeit <a href="Adad-nirari_II." title="Adad-nirari II.">Adad-nirari II.</a> Das Gebiet um <a href="Mardin" title="Mardin">Mardin</a> hieß auch <a href="Izalla" title="Izalla">Iṣalla</a>, der Begriff bezeichnete jedoch vermutlich vor allem den Karaça Dağ. Unter Assurnasirpal war ein Teil des Gebirges als KURNerebu bekannt, seine genaue Lage ist jedoch umstritten.

Der griechische Name lautete Masios oros (<a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a>, Geographika 16,1,23), einige vermuten hier eine Ableitung vom aramäischen Masch. Wahrscheinlicher ist jedoch eine Ableitung vom akkadisch/sumerischen Mush/Mash („Schlange“). Im Schöpfungsmythos <a href="En%C5%ABma_eli%C5%A1" title="Enūma eliš">Enūma eliš</a> betrachteten Assyrer und Babylonier die Gebirge zwischen Zagros und Taurus als Manifestation von <a href="Tiamat" title="Tiamat">Tiamat</a>, die im <a href="Theomachie" title="Theomachie">Aufstand gegen die Götter</a> von Marduk erschlagen und gespalten wurde, danach warf er ihren Körper auf den Boden. So wurden die Gebirge erschaffen. Vermutlich wurden ursprünglich alle Gebirge so bezeichnet, bevor sie nach und nach neue Namen bekamen. Das Gebiet gehörte zu <a href="Mygdonien" title="Mygdonien">Mygdonien</a>. Strabo zählt folgende Städte auf, die am Fuße des Masios lagen: <a href="Martyropolis" title="Martyropolis">Tigranocerta</a>, <a href="Harran" title="Harran">Carrhae</a>, Nikephorum, Chordiraza und Sinnaka. Das Gebiet um Mardin trug in römischer und <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischer</a> Zeit auch den Namen <a href="Izalla" title="Izalla">Izalla</a>, vermutlich abgeleitet von der assyrischen Landschaft Iṣalla, deren Zentrum jedoch weiter westlich lag.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Akkadier,_Assyrer_und_Perser">Akkadier, Assyrer und Perser</h3></div>

Vermutlich überschritt bereits der akkadische Herrscher <a href="Naram-Sin_(Akkad)" title="Naram-Sin (Akkad)">Naram-Sin</a> das Gebirge. Es wird auch angenommen, dass die altassyrischen Handelsrouten nach Anatolien über das Gebirge führten.

Die älteste Erwähnung des Tur Abdin findet sich in einer Keilschrifturkunde aus <a href="Bo%C4%9Fazkale" title="Boğazkale">Boğazköy</a>, die von dem Verlust eines silbernen Gefäßes (a-ga-nu KÙ.Babbar) im Kaschiarigebirge handelt. Der Vertrag zwischen dem <a href="Hethiter" title="Hethiter">hethitischen</a> Großkönig <a href="%C5%A0uppiluliuma_I." title="Šuppiluliuma I.">Šuppiluliuma I.</a> und <a href="Tette" title="Tette">Tette</a> von <a href="Nu%E1%B8%ABa%C5%A1%C5%A1e" title="Nuḫašše">Nuḫašše</a> erwähnt das Gebirge (KBo I 4). Als Bewohner des Tur Abdin werden seit dem 14. Jahrhundert v. Chr. die <a href="Aram%C3%A4er_(Volk)" title="Aramäer (Volk)">Aramäer</a> erwähnt (assyrische Keilschrifttexte). Das Gebirge wurde erstmals von <a href="Adad-nirari_I." title="Adad-nirari I.">Adad-nirari I.</a> und <a href="Salm%C4%81nu-a%C5%A1ar%C4%93d_I." title="Salmānu-ašarēd I.">Salmānu-ašarēd I.</a> erobert. Das Gebirge war für die Assyrer vor allem von militärischer Bedeutung, da seine Kontrolle den Zugang zu den Kupfervorkommen von <a href="Ergani" title="Ergani">Ergani</a> und der fruchtbaren Ebene von <a href="Diyarbak%C4%B1r" title="Diyarbakır">Diyarbakır</a> sicherte.

Feldzugsberichte von <a href="Tukulti-Ninurta_I." title="Tukulti-Ninurta I.">Tukulti-Ninurta I.</a>, <a href="Tukulti-apil-E%C5%A1arra_I." title="Tukulti-apil-Ešarra I.">Tiglat-Pilešar I.</a>, <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-bel-kala" title="Aššur-bel-kala">Aššur-bel-kala</a>, <a href="Tukulti-Ninurta_II." title="Tukulti-Ninurta II.">Tukulti-Ninurta II.</a>, <a href="Adad-nirari_II." title="Adad-nirari II.">Adad-nirari II.</a>, <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-n%C3%A2%E1%B9%A3ir-apli_II." title="Aššur-nâṣir-apli II.">Aššurnâṣirpal II.</a> und <a href="Salm%C4%81nu-a%C5%A1ar%C4%93d_II." title="Salmānu-ašarēd II.">Salmānu-ašarēd II.</a> erwähnen eine Überschreitung. Angaben zur genauen Route fehlen meist. Tiglat-Pilesar I. berichtet aus seinem 3. palu:<a href="#cite_note-3">[3]</a> „Ich betete zu Assur und den großen Göttern, meinen Herren. Ich bestieg den Berg Kašiari.“ <a href="Assur-nasirpal_I." title="Assur-nasirpal I.">Assur-nasirpal I.</a> beschreibt auf der Seite D des <a href="Wei%C3%9Fer_Obelisk" title="Weißer Obelisk">weißen Obelisken</a>, wie er einen Aufstand bestraft: „Ich erhob eine Fackel, ich marschierte rasch in die Kašiariberge und zog gegen jene Städte. Während der Nacht umzingelte ich sie und bei Sonnenaufgang kämpfte ich gegen zahlreiche Streitwagen und Fußtruppen und fügte ihnen schwere Verluste zu… Ich eroberte die Stadt Amlattu, die Stadt Saburam, die Stadt Ruzidak, die Stadt Bugu, die Stadt Ustu, aufrührerische Städte im Land der <a href="Danun%C3%A4er" title="Danunäer">Dannuna</a>, ich zündete sie an…“<a href="#cite_note-4">[4]</a>

In der Zeit <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-b%C4%81ni-apli" title="Aššur-bāni-apli">Aššurbānipals</a> gab es im Tur Abdin Weinanbau,<a href="#cite_note-5">[5]</a> Wein gehörte zum Tribut an Assyrien und wurde hier noch im 19. Jahrhundert angebaut.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. fiel der Tur Abdin zusammen mit dem übrigen Mesopotamien an die persischen <a href="Ach%C3%A4menidenreich" title="Achämenidenreich">Achaimeniden</a>, die zuvor die <a href="Meder_(Volk)" title="Meder (Volk)">Meder</a> und das <a href="Neubabylonisches_Reich" title="Neubabylonisches Reich">Neubabylonische Reich</a> besiegt hatten. Sie kontrollierten das Gebiet, bis <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexander der Große</a> ihr Reich 330 v. Chr. eroberte. Anschließend beherrschten die makedonischen <a href="Seleukidenreich" title="Seleukidenreich">Seleukiden</a> die Region.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Römisches_Reich_und_Byzanz">Römisches Reich und Byzanz</h3></div>

Seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. befand sich Nordmesopotamien unter der direkten oder indirekten Herrschaft der iranischen <a href="Partherreich" title="Partherreich">Parther</a>, die wiederholt Kriege gegen die Römer führten, die hier im Verlauf des 2. Jahrhunderts n. Chr. zunehmend an Einfluss gewannen. Spätestens seit Kaiser <a href="Septimius_Severus" title="Septimius Severus">Septimius Severus</a> gehörte der Tur Abdin als Teil der römischen Provinz <a href="Mesopotamia_(Provinz)" title="Mesopotamia (Provinz)">Mesopotamia</a> zum <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Imperium Romanum</a>.

Die Bewohner des Tur Abdin sollen laut späterer Überlieferungen bereits im 1. Jahrhundert von den Aposteln <a href="Thomas_(Apostel)" title="Thomas (Apostel)">Thomas</a> und <a href="Judas_Thadd%C3%A4us" title="Judas Thaddäus">Thaddäus</a> zum Christentum bekehrt worden sein. Sicher nachweisbar ist das Christentum hier allerdings erst in der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a>. Den damals gegründeten zahlreichen Klöstern und Kirchen verdankt das Gebiet seinen heutigen Namen.

Vom 4. bis zum 7. Jahrhundert bildete der Tur Abdin die Grenze zwischen <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Ostrom</a> und dem persischen <a href="Sassanidenreich" title="Sassanidenreich">Reich der Sassaniden</a>, der Nachfolger der Parther; das Gebirge bildete eine Art Vorposten des Oströmischen Reiches.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Während die Eroberung durch die <a href="Araber" title="Araber">Araber</a> nach 640 zunächst das Ende der Verfolgung durch die <a href="%C3%96stliches_Christentum#Byzantinisches_Christentum" title="Östliches Christentum">oströmisch-byzantinischen Reichskirche</a> bedeutete, verschlechterte sich die Lage der <a href="Indigene_V%C3%B6lker" title="Indigene Völker">indigenen</a> <a href="Syrisches_Christentum" title="Syrisches Christentum">syrischen Christen</a> nach dem Sieg der <a href="Seldschuken" title="Seldschuken">Seldschuken</a> in der <a href="Schlacht_bei_Manzikert" title="Schlacht bei Manzikert">Schlacht bei Manzikert</a> 1071. Der Tur Abdin wurde von <a href="Timur" title="Timur">Timur</a> Lenk um 1400 massiv geplündert, viele Klöster und Siedlungen wurden zerstört.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neuzeit">Neuzeit</h3></div>

Seit dem Spätmittelalter gehörte der Tur Abdin zum Osmanischen Reich. Besonders im 19. und 20. Jahrhundert kam es zu <a href="Massaker" title="Massaker">Massakern</a> an den syrischen Christen (auch bekannt als <a href="Aram%C3%A4er_(Gegenwart)" title="Aramäer (Gegenwart)">Aramäer</a>, <a href="Assyrer_(Gegenwart)" title="Assyrer (Gegenwart)">Assyrer</a> oder <a href="Chaldo-Assyrer" title="Chaldo-Assyrer">Chaldäer</a>) durch die osmanisch-türkische Armee und <a href="Kurden" title="Kurden">kurdische</a> Familienclans, verstärkt im <a href="V%C3%B6lkermord_an_den_syrischen_Christen" title="Völkermord an den syrischen Christen">Jahr des Schwertes</a> 1915, als viele historische und jahrhunderte alte christliche Dörfer durch Vertreibung und Ermordung der Bewohner entvölkert wurden.<a href="#cite_note-8">[8]</a><a href="#cite_note-9">[9]</a>

Noch um 1970 lebten dennoch zahlreiche <a href="Suryoye" title="Suryoye">Suroye/Suryoye</a> im Tur Abdin, Suroye/Suryoye ist die eigensprachliche Bezeichnung der syrischen Christen.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Während der letzten Jahrzehnte fand aber ein massiver Exodus der Aramäer/Assyrer nach <a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a>, in den <a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a>, in den <a href="Irak" title="Irak">Irak</a>, nach <a href="Nordamerika" title="Nordamerika">Nordamerika</a>, <a href="Australien_(Kontinent)" title="Australien (Kontinent)">Australien</a> und insbesondere West-Europa (Deutschland, Niederlande, Schweiz) statt. Heute leben im Tur Abdin darum nur noch etwa 4.000<a href="#cite_note-11">[11]</a> <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">syrisch-orthodoxe</a> Christen, die vielfach der sozialen Elite angehören und zum Beispiel als Silberschmiede und Ärzte tätig sind. Ausgewanderte Glaubensbrüder unterstützen die Daheimgebliebenen inzwischen massiv finanziell, sodass in den letzten Jahren viele Kirchen und Klöster aufwendig restauriert werden konnten. Der Fortbestand der christlichen Gemeinden im Tur Abdin ist derzeit dennoch bedroht.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gegenwart">Gegenwart</h2></div>

Die Aramäer/Assyrer im Tur Abdin verwenden die klassisch-<a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">syrische</a> Hochsprache als <a href="Sakralsprache" title="Sakralsprache">Kirchensprache</a> im Gottesdienst, sprechen als Muttersprache jedoch einen nordostaramäischen Dialekt, der <a href="Turoyo" title="Turoyo">Turoyo</a> („Berg-[Dialekt]“) genannt wird.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Weil die meisten Sprecher aus der Region Tur Abdin vertrieben wurden und modernes Syrisch (Surayt/Turoyo) in den Ländern der aramäischen/assyrischen <a href="Diaspora" title="Diaspora">Diaspora</a> einen sehr geringen Status hat, weshalb nicht alle Nachkommen der Auswanderer die Sprache ihren Kindern beibringen, und weil Ṭuroyo im Gegensatz zur Sakralsprache eine schriftlose Sprache ist und daher kaum schulisch vermittelt werden kann, gilt ihr Fortbestehen als bedroht.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Die Bevölkerungsmehrheit im Tur Abdin wird heute von Kurden gebildet, hinzu kommen Araber und Türken. Die folgenden Orte werden noch (zum Teil oder vollständig) von syrisch-orthodoxen Christen bewohnt:

<ul><li>Anhel (türkisch <a href="Yemi%C5%9Fli_(Midyat)" title="Yemişli (Midyat)">Yemişli</a>)</li>

<li>Arbo (türkisch <a href="Ta%C5%9Fk%C3%B6y" class="mw-redirect" title="Taşköy">Taşköy</a>)</li>

<li>Arkah (türkisch <a href="%C3%9C%C3%A7k%C3%B6y" title="Üçköy">Üçköy</a>)</li>

<li>Arnas (türkisch <a href="Ba%C4%9Flarba%C5%9F%C4%B1" title="Bağlarbaşı">Bağlarbaşı</a>)</li>

<li>Aynwardo (türkisch <a href="G%C3%BClg%C3%B6ze" title="Gülgöze">Gülgöze</a>)</li>

<li>Beth Debe / Badibe (türkisch <a href="Dibek" title="Dibek">Dibek</a>)</li>

<li>Beth Kustan / Bequsyone (türkisch <a href="Alag%C3%B6z" class="mw-redirect" title="Alagöz">Alagöz</a>)</li>

<li>Beth Sbirino / Bsorino (türkisch <a href="Haberli" title="Haberli">Haberli</a>)</li>

<li>Beth Zabday (türkisch <a href="%C4%B0dil" title="İdil">İdil</a>, arabisch Azech, kurdisch Ezech)</li>

<li>Dayro da-Slibo (türkisch Çatalçam)</li>

<li>Hah (türkisch <a href="An%C4%B1tl%C4%B1" title="Anıtlı">Anıtlı</a>)</li>

<li>Hrabemishka/Harbtho (türkisch <a href="Da%C4%9Fi%C3%A7i" title="Dağiçi">Dağiçi</a>)</li>

<li>Hapsis (türkisch <a href="Mercimekli" title="Mercimekli">Mercimekli</a>)</li>

<li>Kafro Helayto (türkisch <a href="Ar%C4%B1ca_(Gerc%C3%BC%C5%9F)" title="Arıca (Gercüş)">Arıca</a>)</li>

<li>Kafro Tahtayto (türkisch <a href="Elbe%C4%9Fendi" title="Elbeğendi">Elbeğendi</a>)</li>

<li>Karboran (türkisch <a href="Darge%C3%A7it" title="Dargeçit">Dargeçit</a>)</li>

<li>Kfarze (türkisch <a href="Alt%C4%B1nta%C5%9F_(Midyat)" title="Altıntaş (Midyat)">Altıntaş</a>)</li>

<li>Marbobo (türkisch <a href="G%C3%BCnyurdu" title="Günyurdu">Günyurdu</a>)</li>

<li>Midin (türkisch <a href="%C3%96%C4%9F%C3%BCnd%C3%BCk" title="Öğündük">Öğündük</a>)</li>

<li><a href="Midyat" title="Midyat">Midyat</a></li>

<li>Mizizah (türkisch <a href="Do%C4%9Fan%C3%A7ay_(Mardin)" title="Doğançay (Mardin)">Doğançay</a>)</li>

<li>Qartmin (türkisch <a href="Yayvantepe" title="Yayvantepe">Yayvantepe</a>)</li>

<li>Salah (türkisch <a href="Bar%C4%B1%C5%9Ftepe" title="Barıştepe">Barıştepe</a>)</li>

<li>Sare (türkisch <a href="Sar%C4%B1k%C3%B6y_(%C4%B0dil)" title="Sarıköy (İdil)">Sarıköy</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kirchen">Kirchen</h2></div>

Zu den ältesten noch heute bestehenden Klöstern gehört <a href="Kloster_Mor_Gabriel" title="Kloster Mor Gabriel">Mor Gabriel</a>, eine Gründung aus dem späten 4. Jahrhundert, sowie das <a href="Kloster_Zafaran" title="Kloster Zafaran">Kloster Zafaran</a> (Mor Hananyo) aus dem 5. Jahrhundert, das für Jahrhunderte auch Sitz des <a href="Patriarch" title="Patriarch">Patriarchen</a> bzw. Gegenpatriarchen der <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">Jakobiten</a> war. Beide Klöster sind bis heute Bischofssitze der Syrisch-orthodoxen Kirche: Im Kloster Mor Gabriel residiert Mor <a href="Timotheos_Samuel_Akta%C5%9F" title="Timotheos Samuel Aktaş">Timotheos Samuel Aktaş</a>, der <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropolit</a> der syrisch-orthodoxen Diözese von Tur Abdin, und in Mor Hananyo residiert Mor Filüksinos Saliba Özmen, der Bischof von <a href="Mardin" title="Mardin">Mardin</a>.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Weitere noch genutzte Klöster sind Mor Malke und das Mutter-Gottes-Kloster in Hah. Bedeutend ist auch das Jakobskloster (Mor Yakob) in Salah, das von 1364 bis 1839 Sitz des Gegenpatriarchen im Tur Abdin war.

Der Bischofssitz der ersten <a href="Di%C3%B6zese" title="Diözese">Diözese</a> des Tur Abdin war <a href="An%C4%B1tl%C4%B1" title="Anıtlı">Hah</a>, damals die Metropole vom Tur Abdin und angeblich zudem eine alte Königsstadt. Hier befindet sich bis heute auch die kleine, aber berühmte Mutter-Gottes-Kirche, die frommen Legenden zufolge von den heiligen drei Königen erbaut worden sein soll und den Christen der Region daher als die älteste Kirche der Welt gilt (tatsächlich stammt der Bau aus der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a>).

Trotz aller Massaker und Zerstörungen blieben einige wertvolle Handschriften erhalten, die in den Klöstern des Tur Abdin entstanden und sich heute zum Teil in west- und mitteleuropäischen Bibliotheken befinden. Der Mar-Gabriel-Verein in <a href="Reinbek" title="Reinbek">Reinbek</a> und die Initiative Christlicher Orient (ICO) bemühen sich um die Erhaltung der letzten christlichen Dörfer und Klöster in der heutigen Türkei.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Helga_Ansch%C3%BCtz" title="Helga Anschütz">Helga Anschütz</a>: Die syrischen Christen vom TurʿAbdin. Eine altchristliche Bevölkerungsgruppe zwischen Beharrung, Stagnation und Auflösung (= Das östliche Christentum. NF. Band 34). Augustinus-Verlag, Würzburg 1984, ISBN 3-7613-0128-6.</li>

<li>Sébastien de Courtois: The forgotten Genocide. Eastern Christians. Gorgias Press, Piscataway NJ 2004, ISBN 1-59333-077-4.</li>

<li>Sébastien de Courtois: Les derniers Araméens. Le peuple oublié de Jésus. Photographies de Douchan Novakovic. La Table ronde, Paris 2004, ISBN 2-7103-2717-1.</li>

<li>Anthony Comfort: Fortresses of the Tur Abdin and the confrontation between Rome and Persia. In: Anatolian Studies 67, 2017, S. 181–229.</li>

<li>Louis Dillemann: Haute Mésopotamie orientale et pays adjacents. Contribution à la géographie historique de la région, du Ve s. avant l’ère chrétienne au VIe s. de cette ére (Bibliothèque Archéologique et Historique. Band 72). Geuthner, Paris 1962, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220768-2506%22&key=cql">0768-2506</a>.</li>

<li><a href="Hans_Hollerweger" title="Hans Hollerweger">Hans Hollerweger</a>: Lebendiges Kulturerbe, living cultural heritage, canlı kültür mirası – Turabdin. Wo die Sprache Jesu gesprochen wird. Freunde des Tur Abdin, Linz 1999, ISBN 3-9501039-0-2.</li>

<li>Karlheinz Kessler: Untersuchungen zur historischen Topographie Nordmesopotamiens nach keilschriftlichen Quellen des 1. Jahrtausends v. Chr. (= Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients. Reihe B Geisteswissenschaften. Band 26). Reichert in Komm., Wiesbaden 1980, ISBN 3-88226-023-8 (Zugleich Dissertation, Universität Tübingen, Tübingen 1978).</li>

<li>Svante Lundgren: Die Assyrer: Von Ninive bis Gütersloh. LIT, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13256-7</li>

<li>Andrew Palmer: Monk and Mason on the Tigris Frontier. The Early History of Ṭur ʿAbdin (= University of Cambridge Oriental Publications. Band 39). Cambridge University Press, Cambridge u. a. 1990, ISBN 0-521-36026-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tur_Abdin?uselang=de">Commons: Tur Abdin</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Sebastian Brock: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stephanus-gt.de/index.php?option=com_content&view=article&id=20&Itemid=22">Der heilige Berg Turabdin – Heimat einer alten aramäischen Kultur</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://religion.orf.at/projekt02/news/0207/ne020722_tuerkei.htm">Bericht des ORF über beginnende Rückwanderung</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.margabriel.de/">MG – re-active</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.margabrielverein.de/">Mar-Gabriel-Verein</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.moryakupsalih.de/">Förderverein für das Kloster Mor Yakup Salih e. V.</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.france24.com/en/20200605-assyrian-christians-fear-for-their-future-in-turkey">Assyrian Christians fear for their future in Turkey</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.antike-christentum.de/turAbdin/">Die Klosteranlagen von Deir az-Zafaran, Hah, Mar Gabriel und Mar Yakub</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/tuerkei-archaeologen-entdecken-riesige-untergrundstadt-matiate-in-midyat-a-064a87d4-a820-4aa6-b0cf-c7739294c579">Riesige unterirdische Stadt in der Türkei entdeckt</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.acsya.org/post/b1yo49dvcfwpis0k7460yc67yfz4ga">Tur Abdin’s History is as Rich as it’s Landscape</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Einar_von_Schuler" title="Einar von Schuler">Einar von Schuler</a>: Die Kaškäer. de Gruyter, Berlin 1965.

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<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="Karlheinz_Kessler" title="Karlheinz Kessler">Karlheinz Kessler</a>: Untersuchungen zur historischen Topographie Nordmesopotamiens. S. 23.

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<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> New Palace Inscription. 1, ITN, no. 1, iii 37–iv 24.

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<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Julian E. Reade: Assurnasirpal I and the White Obelisk. Iraq 37, 1975, S. 129–150.

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<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Karlheinz Kessler: Untersuchungen zur historischen Topographie Nordmesopotamiens. S. 24.

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<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Anthony Comfort: Fortresses of the Tur Abdin and the confrontation between Rome and Persia. In: Anatolian Studies 67, 2017, S. 181–229.

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<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bethnahrin.de/assyrer/voelkermord-an-den-assyrern/">Völkermord an den Assyrern.</a> Abgerufen am 22. Mai 2022 (deutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATur+Abdin&rft.title=V%C3%B6lkermord+an+den+Assyrern&rft.description=V%C3%B6lkermord+an+den+Assyrern&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbethnahrin.de%2Fassyrer%2Fvoelkermord-an-den-assyrern%2F&rft.language=de-DE">

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<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <cite style="font-style:italic">Türkei: Archäologen entdecken riesige Untergrundstadt Matiate in Midyat</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Der Spiegel</cite>. 26. April 2022, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%222195-1349%22&key=cql">2195-1349</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/tuerkei-archaeologen-entdecken-riesige-untergrundstadt-matiate-in-midyat-a-064a87d4-a820-4aa6-b0cf-c7739294c579">spiegel.de</a> [abgerufen am 22. Mai 2022]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tur+Abdin&rft.atitle=T%C3%BCrkei%3A+Arch%C3%A4ologen+entdecken+riesige+Untergrundstadt+Matiate+in+Midyat&rft.date=2022-04-26&rft.genre=journal&rft.issn=2195-1349&rft.jtitle=Der+Spiegel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Bahnhofstrasse 2 Redaktion Kirchenbote Medienportal: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kirchenbote-sg.ch/artikel?id=31442">Vertrieben, verstreut – und schon bald vergessen?</a> 27. Oktober 2021, abgerufen am 22. Mai 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATur+Abdin&rft.title=Vertrieben%2C+verstreut+%E2%80%93+und+schon+bald+vergessen%3F&rft.description=Vertrieben%2C+verstreut+%E2%80%93+und+schon+bald+vergessen%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.kirchenbote-sg.ch%2Fartikel%3Fid%3D31442&rft.creator=Bahnhofstrasse+2+Redaktion+Kirchenbote+Medienportal&rft.date=2021-10-27&rft.language=de">

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://huyada.com/frisch-digitalisiertes-manuskript-gibt-wertvolle-informationen-zur-assyrischen-identitat-preis/">Frisch digitalisiertes Manuskript gibt wertvolle Informationen zur assyrischen Identität preis.</a> In: Huyada. 8. Februar 2022, abgerufen am 22. Mai 2022 (sv-SE).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATur+Abdin&rft.title=Frisch+digitalisiertes+Manuskript+gibt+wertvolle+Informationen+zur+assyrischen+Identit%C3%A4t+preis&rft.description=Frisch+digitalisiertes+Manuskript+gibt+wertvolle+Informationen+zur+assyrischen+Identit%C3%A4t+preis&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhuyada.com%2Ffrisch-digitalisiertes-manuskript-gibt-wertvolle-informationen-zur-assyrischen-identitat-preis%2F&rft.date=2022-02-08&rft.language=sv-SE">

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.france24.com/en/20200605-assyrian-christians-fear-for-their-future-in-turkey">Assyrian Christians fear for their future in Turkey.</a> 5. Juni 2020, abgerufen am 6. Juni 2020 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATur+Abdin&rft.title=Assyrian+Christians+fear+for+their+future+in+Turkey&rft.description=Assyrian+Christians+fear+for+their+future+in+Turkey&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.france24.com%2Fen%2F20200605-assyrian-christians-fear-for-their-future-in-turkey&rft.date=2020-06-05&rft.language=en">

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Nicholas Awde, Nineb Lamassu, Nichola Al-Jeloo: <cite style="font-style:italic">Modern Aramaic-English/English-Modern Aramaic Dictionary & Phrasebook: Assyrian/Syriac</cite>. Hrsg.: Hippocrene Books. New York 2007, ISBN 978-0-7818-1087-6, S. 36.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tur+Abdin&rft.au=Nicholas+Awde%2C+Nineb+Lamassu%2C+Nichola+Al-Jeloo&rft.btitle=Modern+Aramaic-English%2FEnglish-Modern+Aramaic+Dictionary+%26+Phrasebook%3A+Assyrian%2FSyriac&rft.date=2007-06&rft.genre=book&rft.isbn=9780781810876&rft.pages=36&rft.place=New+York" style="display:none">

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a href="Otto_Jastrow" title="Otto Jastrow">Otto Jastrow</a>: <cite style="font-style:italic">Wie kann die moderne aramäische Sprache (Turoyo) in Europa überleben?</cite> In: Josef Bunyemen, Michel Yüksel, Simon Marogi (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kifå</cite>. Nr. 5 (Dezember 2008/Januar 2009), S. 10–15.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tur+Abdin&rft.atitle=Wie+kann+die+moderne+aram%C3%A4ische+Sprache+%28Turoyo%29+in+Europa+%C3%BCberleben%3F&rft.au=Otto+Jastrow&rft.genre=journal&rft.issue=Nr.+5+%28Dezember+2008%2FJanuar+2009%29&rft.jtitle=Kif%C3%A5&rft.pages=10-15" style="display:none">

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://soc-wus.org/ourchurch/Archd%20Mardin.htm">Mor Filüksinos Saliba Özmen</a>, abgerufen am 28. September 2019.

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37.4050741.495361200Koordinaten: <a class="external text" href="geo:37.40507,41.49536">37° 24′ <abbr title="Nord">N</abbr>, 41° 30′ <abbr title="Ost">O</abbr></a>

</div><div><div class="zim-footer">

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